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新博王互动网上娱乐 - 古书画上常见的清朝官私鉴藏印

2020-01-08 10:10:37 阅读量:4144

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新博王互动网上娱乐,印章,是中国书画艺术的重要组成部分。在传统书画中,诗、书、画、印这四种元素既可各自独立,又能互补共存,融为一体,共同构成传统书画的核心内容。

中国古代书画上的印章,主要包含两个方面:一是作者在书画创作时,所加盖的个人印鉴,它是艺术创作的组成部份,构成传统书画的精彩亮点;二是后人观赏古代书画作品时,陆续加盖的鉴定、收藏印章。在历代传世书画作品上,作者个人的印鉴往往较少,通常只加盖有一两枚,而后世所加鉴藏印,一般都要多于作者印,特别是在那些传世佳作、名人名迹作品上,后人累加的鉴藏印往往更多,作品流传越久,其上的鉴藏印也就会越多。

图1、宋米芾《苕溪帖》上钤盖多方清宫鉴藏印

古代书画作品上的鉴藏印多种多样,它们不仅钤盖于书画的空白处、画心与裱工的骑缝处,甚至在作品裱工部份,也会覆盖有众多官私印章,形成了中国传统书画艺术品上的独特风景。

古书画上觉的官私鉴藏印,即有历朝宫廷、内府的收藏著录印,又有各个时期私人藏家的秘藏章。这些官私鉴藏印因欣赏者的仰慕,而被加盖于书画作品之上,它们伴随这些佳作流传于世,闻名于世。古书画上的官私鉴藏印,容纳了大量文物信息,包含着众多人文内涵,它们与古代书画作品合二为一,相映生辉,成为我们今天鉴定古书画真伪的重要参考对象。

本文依据北京在故宫博物院、沈阳故宫博物院、台北故宫博物院和辽宁省博物馆等单位的收藏品,对古代书画上常见的清朝宫廷、几大私家鉴藏印予以介绍,望学者同仁共识共赏。

图2、清朝皇帝部分鉴藏印及闲章

一、清宫内府鉴藏印

清朝,是以北方少数民族——满族为核心建立的封建政权。满族最初崛起于山海关外,其进入中原地区以后,对汉民族数千年的传统文化充满倾慕,对凝聚着古人思想精华的书画艺术品、各类古董器物充满渴望。从顺治、康熙朝开始,清宫中即开始大量收藏各类古代艺术品。

清宫内廷收藏的书画艺术品极为丰富,这其中既有历朝传世的书画作品,也有本朝艺术家创作的书画精品。其数量可谓浩如烟海,不胜枚举。

清宫收藏的书画作品大致有以下几方面的来源:一是皇家内府从社会上直接收购,二是当朝官员及各地官吏、士坤等进贡奉献,三是从一些私人藏家府中转收而得。由于清朝宫廷在财力、声势上占有绝对优势,在社会上征得大量传世作品,还逐渐蚕食鲸吞了不少私人藏品,如清朝著名私人鉴藏家梁清标、高士奇、安岐等人的书画收藏,即大多数流入清宫。至清宫中期以后,社会上所存晋、唐、宋、元、明诸家作品,大多数纳入清宫内府之中,清宫所藏便成为继北宋“宣和内府”后,最具规模的古代书画艺术品大集合。

清宫大量庋藏古代书画艺术品,最初是出于皇帝本人的兴趣与爱好,在收藏形成一定规模后,便遵循历朝宫廷的鉴藏形式,对这些书画藏品进行细致的鉴定和著录工作。因此,康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、宣统等几位皇帝不仅在从政之余欣赏书画,还会在藏品上加盖自己的鉴藏印章。至清代中期,宫廷中开始正式进行书画藏品的鉴定、著录活动。

乾隆朝,高宗黄帝弘历醉心于古代艺术品收贮,特别对古代书画作品,更为着力,如痴如醉。他除了在珍爱的书画作品上题诗题词,还要不断加盖自己的收藏印章甚至个人闲章。据统计,乾隆皇帝一人所用的各类鉴藏章、闲章就多达数千枚,这也使他成为在古代书画上钤盖鉴藏印章最多的人。

图3、清乾隆朝编撰的《石渠宝笈》书影

乾隆皇帝在书画作品上加盖各类印章的同时,为了更好收藏和著录这些书画藏品,他传旨按照自己的鉴藏印,对宫内书画进行著录和造册,并按照藏品的收贮地点,加盖宫殿特定藏印,从而形成清宫书画收藏和著录的清册,即所谓《石渠宝笈》、《秘殿珠林》初编、续编等重要典籍。

嘉庆朝,仁宗皇帝颙琰参按高宗皇帝的做法,继续编撰了《秘殿珠林、石渠宝笈三编》,收入一些新的书画藏品,从而进一步充实了宫廷书画的著录内容。

时至今天,《石渠宝笈》、《秘殿珠林》等清宫书画著录清册,已成为人们研究古代书画的重要资料。由清朝皇帝御用钤盖的“乾隆五玺”、“乾隆七玺”、“嘉庆五玺”、“嘉庆七玺”、“宣统藏印”等,甚至成为书画拍卖市场追逐的热点。

图4、清嘉庆朝编撰的《秘殿珠林、石渠宝笈三编》书影

1、《秘殿珠林》及“秘殿珠林”印章

《秘殿珠林》,主要著录清宫书画中与宗教有关的各类书画作品。

乾隆八年(1743年),由清宫词臣张照、梁诗正、励宗万、张若霭奉敕编撰,乾隆九年(1744年)成书。共二十四卷,专门刊载清内府所藏属于释典道经的各类书画和石刻、木刻、织绣等艺术品。

对于编入《秘殿珠林》的清宫书画,其上必定会钤盖“秘殿珠林”朱文长文印。

2、《石渠宝笈》及“石渠宝笈》印章

《石渠宝笈》,主要著录清宫书画中除宗教题材以外的各类书画作品。

乾隆九年(1744年),由清宫词臣张照、梁诗正、励宗万、张若霭、庄有恭、裘曰修、陈邦彦、观保、董邦达等奉敕编撰,乾隆十年(1745年)成书。共四十四卷,著录清宫内府所藏除释道题材之外的历朝书画。作品按宫内收藏地点排序,以“千字文”字头编撰,详细记载作品的名称、质地、尺寸、款识、前代鉴藏印、题跋以及清内府印记、乾隆皇帝过目的题跋、诗文等等。

对于编入《石渠宝笈》的清宫书画,其上必定钤盖“石渠宝笈”朱文长文印。

图5、清“乾隆御览之宝”椭圆(腰圆)印

图6、清“乾隆御览之宝”方玺

3、《秘殿珠林、石渠宝笈续编》及“续编”四印

《秘殿珠林续编》和《石渠宝笈续编》,是在初编基础上编撰而成,仍按宗教题材和非宗教题材进行分类。

乾隆五十六年(1791年),由清宫词臣王杰、董诰、彭元瑞、金士松、沈初、王保、瑚图礼、吴省兰、阮元、那彦成等奉敕编纂,乾隆五十八年(1793年)成书。共四十册,收入《秘殿珠林》、《石渠宝笈》正编未录的历朝书画及臣工新献的作品。部首列有总目,每件详加记载,但作品不分等次。

对于编入《秘殿珠林续编》和《石渠宝笈续编》两书的清宫书画,其作品上要分别钤盖“秘殿新编”(朱文圆印)、“珠林重定(白文方印)”或“石渠定鉴”(朱文圆印)、“宝笈重编(白文方印)”,而且两组印章要分别组合使用,不可仅用一印或错乱用印。

4、《秘殿珠林、石渠宝笈三编》及“三编”四印

《秘殿珠林、石渠宝笈三编》,是在初编、续编基础上编撰而成,所有内容均参照旧有程式编写。

嘉庆二十年(1815年),由清宫词臣英和、黄钺、姚文田、吴其彦、张鳞、顾皋、朱方增、吴信中、龙汝言、沈维钅乔、胡敬等奉敕编纂,嘉庆二十一年(1816年)成书。共二十八函、一百十二册,收入《秘殿珠林》、《石渠宝笈》正编、续编未录的书画作品。书前有总目,每卷前又列分目。

对于编入《秘殿珠林、石渠宝笈三编》清宫书画,其上要分别钤盖“珠林三编”或“宝笈三编”印。

图7、清“乾隆鉴赏”圆印

图8、清“秘殿珠林”长方印

5、清代宫廷几套鉴印的组合使用

清宫书画鉴藏印种类繁多,既有独立使用的,也有几枚印章组合套用的,而且用印位置十分讲究,形成清宫用印的特殊方式。

清宫鉴藏印的大量组合使用,主要在乾隆、嘉庆和宣统朝,其最常见的形式有:“乾隆五玺”、“乾隆七玺”、“乾隆八玺”、“嘉庆五玺”、“嘉庆七玺”以及“宣统印统”等等。

此外,乾隆皇帝书画鉴藏印还有另外一些小型组合,如“五福五代堂古稀天子宝”、“八徵耄念之宝”、“太上皇帝之宝”等,也是较为固定的套印组合。这些别具一格的钤印方式,为我们欣赏鉴定古代传世书画,提供了最理想的参照物。

图9、清“石渠宝笈”长方印

图10、清乾隆朝“三希堂精鉴玺”长方印、“宜子孙”方印,两印为连用

(1)“乾隆五玺”及其钤印位置

“乾隆五玺”,是乾隆朝在宫廷书画藏品上最常用的组合鉴藏印。这五枚玺印不仅印文不同,造型知异,在书画作品上的钤盖位置也各不相同。

所谓“乾隆五玺”分别是:

“乾隆御览之宝”朱文椭圆印(另有“乾隆御览之宝”朱文方玺、“乾隆御览之宝”白文方印,这两方玺印一般不做配套使用,只在少数作品上钤盖)、“乾隆鉴赏”白文圆印(作品鉴定为上等的,则加盖些印)、“秘殿珠林”或“石渠宝笈”朱文长方印(这两方印在书画上必须分别钤盖,不能出现在同一作品上)、“三希堂精鉴玺”朱文长方印才“宜子孙”白文方印(此二方印要组合使用,而且用印形式必须是上下连钤)。

图11、清“乾隆五玺”钤印位置(宗教题材书画)

“乾隆五玺”在书画作品上钤盖使用时,通常要按固定的位置依次加盖。其“五玺”位置分别为:

“乾隆御览之宝”,钤于书画作品上部中间(有的钤于作品上部右铡);“乾隆鉴赏”,钤于作品上部左侧(个别的钤于上部右侧),其印水平位置往往要略低于“乾隆御览之宝”;“秘殿珠林”(或“石渠宝笈”),钤于作品中部左侧(极个别的钤于作品中部右侧),其印水平位置要低于“乾隆鉴赏”印。

“乾隆五玺”的组合使用,有着极为标准的形式,这与清朝宫廷严格的内廷制度有直接关系。“五玺”的印文及标准的用印位置,成为我们今天鉴定古代书画真伪的一个工具,许多粗劣造假者不懂清宫用印规矩,以假“五玺”在仿品上胡乱加盖,仅仅从其钤印位置即可看出破绽。但是,“乾隆五玺”用印方式并不是一成不变的,有时它也会按皇帝的个人喜好或作品构图的需要,在用印时略有变化,甚至将“五玺”减少使用,减至“三玺”、“二玺”甚至“一玺”。因此,我们今天利用“乾隆五玺”进行书画鉴定时,也应从综合方面予以考量。

图12、清“乾隆五玺”钤印位置(非宗教题材书画)

(2)“乾隆七玺”以及钤印位置

“乾隆七玺”,即是在“乾隆五玺”之上,另加两枚新制印章,这标志着被钤盖印章的书画作品十分重要,也意味着宫中收藏与鉴定工作的延续及深入。

从清宫传世藏品来看,其上加盖“乾隆五玺”的书画非常之多,但这些藏品并非都被纳入《秘殿珠林》或《石渠宝笈》清册内,有相当多的作品虽然钤有“乾隆五玺”,实际上却并未被宫廷典籍所著录。

而宫廷藏品上加盖“乾隆七玺”的情况却略有不同,宫中书画上一旦被加盖“乾隆七玺”,就证明该件藏品属于上佳作品,或是已被《秘殿珠林》、《石渠宝笈》初编收入,或是被《秘殿珠林》、《石渠宝笈》续编所著录,其重要性已不复待言。

“乾隆七玺”另外增加的两枚印章,或者是“秘殿新编”朱文圆印和“珠林重定”白文方印,或者是“石渠定鉴”朱文圆印和“宝笈重编”白文方印。两组套用印在使用过程中,因清宫宗教题材书画和其他类书画不同而截然分开,两套印章绝对不可交叉用错,“秘殿新编”印下,一定套用“珠林重定”印;“石渠定鉴”印下,则一定是“宝笈重编”印。

“乾隆七玺”通常的使用位置,除以上所述“乾隆五玺”较为固定外,“秘殿新编”和“珠林重定”两印或者是“石渠宝鉴”和“宝笈重编”两印,一般要钤于书画作品的右侧中部(极个别的钤于左侧中部),两印可在“初编”印的下部,亦可在其上部。

图13、清“秘殿新编”圆印、“珠林重定”方印,两印为连用

(3)“乾隆八玺”以及钤印位置

“乾隆八玺”,即于“乾隆七玺”之外,另加一枚“殿座印”(亦称殿座宝,殿座章)。

所谓“殿座印”,即为宫殿名称印,是以该印标明些件书画当时收贮的地点。“殿座印”一但钤盖,也会在《秘殿珠林》或《石渠宝笈》著录中有明确登记。

清宫“殿座印”并非一枚,而是刻有多方,主要是指几处大量存放清宫书画的固定宫殿,如有乾清宫、养心殿、重华宫、宁寿宫等处。这样,收藏清宫书画的“殿座印”即有“乾清宫鉴藏宝”、“养心殿鉴藏宝”、“重华宫鉴藏宝”、“御书房鉴藏宝”、“宁寿宫续入石渠宝笈”、“静寄山庄”、“学诗堂”、“避暑山庄”等等。它们多数为朱文长方印,也有少数为白文印或椭圆形印、正方形印的。

图14、清“石渠定鉴”圆印、“宝笈重编”方印,两印为连用

“乾隆八印”通常使用位置,除以上所述“乾隆七玺”外,“殿座印”用印也十分讲究。在手卷式书画藏品上,它一般要钤盖于作品的中上部;在立轴式书画藏品上,它一般钤盖在作品左右两侧中部;在册页式书画藏品上,它钤盖在作品中上部或左右两侧中部。

另据清人徐珂《清稗类钞》记载:仅有“乾隆五玺”而未钤盖宫中“殿座印”者,应为原藏圆明园,后被移入宫内。这些书画往往未被《秘殿珠林》、《石渠宝笈》所著录。

图15-1、清宫殿座印“乾清宫鉴藏宝”

图15-2、清宫殿座印“重华宫鉴藏宝”

图15-3、清宫殿座印“御书房鉴藏宝”

图15-4、清宫殿座印“乐寿堂鉴藏宝”

(4)乾隆帝其他鉴藏玺印

乾隆皇帝御用鉴藏印数量众多,种类丰富,归纳起来,他常用的书画鉴定印主要集中于几类,如有“古希天子”、“古稀天子之宝”,“乾”,“隆”连珠龙纹印、“三希堂”,“淳化阁图书珍秘宝”,“五福五代堂古稀天子宝”,“八徵耄念之宝”,“太上皇帝之宝”,“乾隆御赏之宝”,“寿”字印、“避暑山庄”,“圆明园”等玺印。

乾隆皇帝的其它鉴藏印,或是独立钤盖,或是按套组合,有的甚至与其它少见印章构成新式组合。乾隆御用鉴藏玺印,另有一些较为固定的组合形式,如“五福五代堂古稀天子宝”,“八徵耄念之宝”,“太上皇帝之宝”等三印,“乾隆田黄三连章”,“乾”,“隆”联珠印等等,它们均是组合在一起使用。

图16-1、清“乾、隆”联珠印

图16-2、清“乾、隆”联珠印

(5)“嘉庆五玺”以及钤印位置

“嘉庆五玺”,是清仁宗颙琰按照“乾隆五玺”样式,而重新制作的宫廷鉴藏印,它的款式及印文均与乾隆朝相似,只是将“乾隆”改镌为“嘉庆”而已。

“嘉庆五玺”分别为:“嘉庆御览之宝”朱文椭圆印(另有“嘉庆御览之宝”朱文大方玺、“嘉庆御览之宝”白文正方印,这两方玺印一般也不配套使用,只在少数作品上钤盖);“喜庆鉴赏”白文圆印、“秘殿珠林”(或“石渠宝笈”)朱文长方印、“三希堂精鉴玺”朱文长方印、“宜子孙”白文方印。其中,“秘殿珠林”及“石渠宝笈”两印为乾隆朝旧制,其余印章均为新制。

图17、清“五福五代堂古稀天子宝”、“八徵耄念之宝”、“太上皇帝之宝”,为连用印

“嘉庆五玺”的使用位置与“乾隆五玺”用印基本相同。但“嘉庆五玺”在钤盖时,往往要参照“乾隆五玺”钤盖的具体情况,采用组合或者分散形式使用:若书画作品上原来已钤有“乾隆五玺”,则只要加钤“嘉庆御览之宝”、“嘉庆鉴赏”两印即可;若书画作品上原来并无“乾隆五玺”,或者仅有“乾隆御览之宝”一印,则要同时加钤“嘉庆五玺”。

值得注意的是,嘉庆朝所使用的“三希堂精鉴玺”和“宜子孙”两枚方印圴为新制,它们虽与乾隆朝“三希堂精鉴玺”和“宜子孙”两印形制相同,但仔细对比,字体之间还是有许多不同之处。如“三希堂精鉴玺”印,乾隆朝和嘉庆朝在“三”、“堂”、“精”、“鉴”等字结构上,皆存在一定不同:“宜子孙”印,乾隆朝印转笔处多圆弧,而嘉庆朝转笔处多直角,字体差异十分明显。

图18、清“嘉庆御览之宝”椭圆(腰圆)印

(6)“嘉庆六玺”、“嘉庆七玺”以及钤印位置

“嘉庆六玺”,即在“嘉庆五玺”之上,另外加钤“珠林三编”朱文方印或“宝笈三编”朱文方印。

“嘉庆七玺”,即在“嘉庆六玺”之上,再加钤“秘殿珠林所藏”朱文方印或“石渠宝笈所藏”朱文方印。“嘉庆七玺”在书画作品上,不一定要同时钤盖。对于这两方印章的使用,清宫中有明确规定,即“恭遇列圣宸翰、皇上御书”,具体为宗教题材的,则钤盖“秘殿珠林所藏”;其它非宗教题材的,则钤盖“石渠宝笈所藏”。

至于“嘉庆六玺”和“嘉庆七玺”的用印位置,两印与“续编”用印位置大体相同,基本要处于“初编”用印之下。

图19、清“嘉庆鉴赏”圆印

(7)宣统朝印玺以及钤印位置

宣统朝是清朝最末一代,清朝由此覆亡,但小朝廷却于书画鉴藏用印方面,着力较多,许多清宫旧藏书画上皆有加盖。

宣统朝鉴藏印玺主要有:“宣统御览之宝”朱文椭圆印(另有“宣统御览之宝”朱文大方玺,不常用)、“宣统鉴赏”朱文方印、“无逸斋精鉴玺”朱文长方印。此外,清末光绪和宣统朝,另有“慈祥皇太后御览之宝”、“隆裕皇太后御览之宝”等太后玺印,说明直到晚清时期,清宫鉴藏书画活动仍然按宫廷旧制,一直持续进行,只是规模远非从前。

“宣统御览之宝”主要钤盖于书画的中上部,但一般要避开乾隆、嘉庆等朝的玺印。“宣统鉴赏”方印和“无逸斋精鉴玺”长方印,两印通常要以套印形式,上下钤盖,其用印位置往往要在乾隆、嘉庆朝诸印之下。

图20-1、清乾隆朝“三希堂精鉴玺”与“宜子孙”印

图20-2、清嘉庆朝“三希堂精鉴玺”与“宜子孙”印

图21、清“宝笈三编”、“石渠宝笈所藏”印

图22、清“宣统御览之宝”椭圆(腰圆)印

图23、清“宣统鉴赏”方印、“无逸斋精鉴玺”长方印,两印为连用

二、清朝主要私人鉴藏印

清代,承继前代文物收藏余韵,私家收藏十分流行,对历朝古董、字画、瓷器、玉器等更是万般推崇。“康乾盛世”时期,社会上受到宫廷收藏风气影响,鉴古藏宝之风愈炽。私人所藏虽不及宫廷实力之大,但也颇具规模,有的因为在宫廷收藏之先,而倍受皇室关注。最终,许多私家珍藏也汇聚到内府宫中。

有清一代,主要私人书画鉴藏家有孙承泽、梁清标、高士奇、荣犖、卞永誉、安岐、毕泷、毕沅、吴荣光等人。清代中期以后,因历代传世名品多被收入清宫,社会上书画珍藏日益稀少,致使民间藏家转向近世藏品和考古、碑刻等收藏。

1、梁清标

梁清标(1620—1691年),字玉立,又字棠村,号蕉林,又号苍岩,直隶真定(今河北正定)人,明崇祯十六年(1643年)翰林,清康熙二十三年(1684年)擢保和殿大学士,二十七(1688年)任相国。收藏书画有“甲天下”之名。其鉴藏印有“梁清标印”、“棠村”、“河北棠村”、白文“蕉林居士”及“棠村审定”印、“蕉林”、“蕉林书屋”、“苍岩子”、“抬溪渔隐”、“玉立氏印章”、“观其大略”、“家在北潭”、“净心抱冰雪”、“无垢”等。梁氏所用印文,印泥非常精良,不易仿制,后世能仿者较少。

图24、清梁清标部分鉴藏印

2、高士奇

高士奇(1645—1704年),字澹人,号瓶庐,又号江村,赐名笔窗,浙江平湖人。官至礼部侍郎,因身居高位,书画收藏益丰。编著《江村消夏录》、《江村书目录》(书中对每件书画有鉴定评语,书写“永存秘玩”都为真品且价值昂贵,写“进”、“送”字样为进呈内府和馈赠亲友,多为赝品且价值低廉)。其鉴藏印有“士奇”、“澹人”、“竹窗”、“江村”、“生香乐意斋”、“萧兀斋”、“简静斋”、“蔬香园”、“红雨轩”、“朗润堂”、“高氏岩耕草堂藏书之印”、“高氏江村草堂珍藏书画之印”等。

图25、清高士奇部分鉴藏印

3、宋犖

宋犖(1634—1713年),字牧仲,号漫堂,又号西陂、緜津山人,晚号西陂老人、西陂放鹤翁,河南商丘人。官至吏部尚书。博学嗜古,工诗词古文,与王士祯齐名。精鉴赏,富收藏,亦善书画。著有《漫堂书画跋》等籍。其鉴藏印有“牧仲”、“宋犖审定”、“西陂诗老书画府印”、“商丘宋氏收藏图书”、“商丘宋犖审定真迹”等。

图26、清宋犖部分鉴藏印

4、卞永誉

卞永誉(1645—1712年),字令之,号仙客,辽宁盖县人(一说河南人)。隶籍汉军镶黄旗,官至刑部左待郎,政务之余精于收藏。编著《式古堂书画汇考》。其鉴藏印有“仙客”、“卞令之鉴定”、“卞令之氏”、“令之清玩”、“式古堂书画印”、“式古堂雅玩记”等。

图27、清卞永誉部分鉴藏印

5、安岐

安岐(1683—?年),字仪周,号麓村,亦号松泉老人。原为朝鲜人,先世加入旗籍,居天津。本人在扬州从事盐务,并热心于收藏。编著《墨缘汇观》。其鉴藏印有“仪周鉴赏”、“仪周珍藏”、“麓村”、“安氏仪周书之章”、“安岐之印”、“安仪周家珍藏”、“朝鲜安岐珍藏”、“朝鲜人”、“翰墨林”、“无恙”、“心赏”、“古书书屋”、“恩原堂”、“御题图书府”等。

今天,伴随着中国经济的持续腾飞,在民间资本、私人藏家有力推动下,大陆文物收藏热潮也一浪高于一浪。在这种大环境下,传统书画作品的价值也日益飞升。因此,我们今天认真研究古代书画上的各类鉴藏印章,详细掌握清朝官私鉴藏印及其用印规律,就成为我们把握书画真伪脉搏的一种必要手段。

图28、清安歧部分鉴藏印

本文参考书籍及印章图片来源:

《故宫书画馆》第一至第五编,故宫博物院编,紫禁城出版社

《清宫生活图典》万依、王树卿、陆燕贞主编,紫禁城出版社

《中国书画家印鉴款识》上海博物馆编,文物出版社

《乾隆皇帝的文化大业》冯明珠主编,台北故宫博物院

《明清帝后玺印》郭福祥著,国际文化出版社公司

《中国书画》杨仁恺主编,上海古籍出版社



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